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善与德 —
以‘多维乐舞’的方式，知遇致善，明明德。建筑高质量的幸福人生
一．“艺术实践是幸福人生的圆融方式”
建筑幸福人生，有以下三点作为目的：人与自然（个体、家庭、人类社会与自然）；人与人（个体与家庭，个体与社会,
家庭与社会）；人（个体）。换句话说，能随心所欲达到这三极的圆融，才是最大的幸福。
对大众来说，幸福人生的基础无非是身心健康，一生平安，合家欢乐。但如何达到目的却因人而异，每个人会根据自己不同的性格和环境条件，而选择不同的方法。
于是有人为了物质终日奔波；有人为了息事宁人遁入空门；有人事无巨细，其乐融融。为什么会有不同的对幸福的理解和实践？这是由于每个人的生活背景不同，生活方式的选择不同造成的（或说每个人的空间度的不同造成的）。另外，各种教育方式，各种健身手段，起着不同的作用。其中：
教育：引导先声的阳攻方法，以领引为重。
娱乐：体验提炼的暗受方法，以渗透为重。
艺术：因果同一的互动有序的方式，以圆融为重。
我以为艺术实践是幸福人生的圆融方式。
“幸福人生的方法和演变”
中国文化以和为主，又主张个性的独立和创新（特立独行），在此我只阐述艺术（乐舞）中‘舞蹈’ 方面的功能。
‘乐舞’是中国古代对艺术的统称，包括多种形式。随着现代社会的发展，艺术发展了包括新的技术之下的更多的形式，例如，影视，多媒体等。
公元三世纪以前就成集的《乐记》中的‘本、论、礼、施、言、象、情、化、魏文侯、宾牟贾、师乙’等篇中，对乐舞的形成类别、方法及功效等做了很好的陈述。
——舞蹈是人类‘修身养性’的根本方式
自古以来，中国的艺术旨在修身养性，提倡所谓‘琴棋书画’样样精通，通音韵，并且晓数理，是人品情志高尚，有文化修养的表现。嵇康在‘声无哀乐论’中曰，车服、旌旗、宫室、饮食，体之具也。鍾、磬、鞞、鼓、琴、瑟、歌、舞，乐之器也。故而乐有很多不同的承载方式。
‘人安其生，情意无哀，谓之乐’，这里的乐与我们现代人的幸福的观念不谋而合。乐师乙曰：‘故歌之为言也，长言之也。说之故言之，言之不足故长言之，长言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也’。用现代的词汇解释，说话不能表达足够的意思时，便拉长音韵；不足，就感叹之；仍不足，就手舞足蹈。以此看来，
舞蹈是人类穷尽‘乐舞’的根本，并是有序的表里互通，极尽性情的调理方法，她真挚而有效的功能不容忽视。
——舞蹈的功效，在于善德。
在现代生活中，舞蹈可以即时，适度的训练。即方便，且方法丰富有序，是至善建德的好选择。‘劳者歌其事，乐者舞其功’：行动者因其社会背景不同；选择乐舞的形式方法也有所不同，其功效也就表现出不同的审美效果。
‘德者，性之端也；乐者德之华也。金石丝竹，乐之气也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也：三者本于心，然后乐气从之。’德，是人性的标；乐，是德行之富足之化；金石丝竹，是演乐之工具；诗、歌、舞三者都出于内心，加上乐器之演化，而后德行精神才得以表露。这也充分言明了德是至善的结果、外象。《乐记》中写到‘乐者，心之动也。声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。。。是故情见而義立，乐终而德尊，君子以好善，小人以听过。’也描述出详尽的道理，乐从心中起，不同身份，不同德行的人都可以从乐的究竟中有所收获。可见其受众面广泛，不拘一格。
——非致善之道不能圆融。即圆融的方法是至善。
要想达到一定的德行，必须有不同的步骤、方法。至善才可建德。
君子曰：‘致乐以治心，则易直子谅之心，油然生矣，易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。’究竟乐可以修养内心，而后平易、正直、博大之怀毕自生。平易、正直、博大之怀生则愉悦生，愉悦使人内心平静，平静使人安定久远，心安定即可通达天理，通达天理则得神道。可见：要想达到修身养性的功效需由本及表，由表及升华，有规有据。所谓没有规矩，不成方圆，就直接作用在乐舞，旋律从节奏中出。究竟至善的方式以求达天地精神的圆融。
从中国的传统文化中，我们知道，智慧有各种不同的层次和不同的根源；若要做到圆融，需要根据这些各种不同的层次和不同的根源去认识，并设计不同的手段以作到提升智慧。‘舞蹈’
可以帮助人类表现自我，提高素质，开发潜能，提高创造力。。。每个参与舞蹈训练的人，心平气和，才能审时琢度，可以更好的体味人与人之间，人与自然之间的关系。身心健康，才能积极地参与生活，修身，持家，治国，为走向社会打下更坚实的基础。趋利弊害，知遇至善，完善运用平衡自我的方式、方法，使自我成就智慧，人性得到向善的发展，建筑幸福的人生；也就是说，如果舞蹈是乐舞的根本，那么，她也应该北选择为正本清源的致善的根本方法。用现代的科学的医学、心理学、力学、几何、物理学等研究方法来看，也证明了，舞蹈合乎这些致善之道。
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