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《玄振香疗法》序
傅景华
2004．1．8
灵虚幽冥，圜道周旋，一元复始，万象更新。甲申岁力，初气将至，哨阴君火客临之际，中华文化发祥之地，《玄振香疗法》以其无极之理论，简便易行之方法和功用奇特之效果而纷呈面世，希望这一举措能为复兴中华医道，重振理论纲纪，开辟实践领域而一展新声。
“玄”字甲骨文是脐带连绵的象征，蕴含着人类对生命延续及其发生本原的思考与追溯。叶落归根是大树对土地的情义，重归自然是声明对本原的回忆。动静相作，有无相生是宇宙无限的起源。追本溯源，返朴归真是人类永恒的情结。
追溯再追溯，探索在探索，思考在思考。。。玄之又玄，众妙之门。
“振”字从“手”、
从“辰”。“辰”字甲骨文是石刀割断脐带的象形，本意为分离。子与母形体分离，却在薪火相传中实现生命的延续。三生石上旧精魂，此身虽异性相同。西方科学在革命中创新，中华文化在传承中发展。《玄振香疗法》以玄振无极为理，以药香灸疗为用，可望使驰废之医道与衰微之正气为之一振。
无极在自然数序中为0，太极在自然数序中为1。有无极生太极，从太极反无极。无极太极的运变，就是01的演化。“周”是圜道之动，动则为0；“易”是日月之合，合则为1。“周易”就是01。此01囊括有无，数字运算仅为其象。生命过程与自然过程和合为一，生命空间与自然空间完全相通。从笔和空间到弯曲空间，从时空领域到过程领域，为中华医道一显神通。
道学术技，层次不同，高下有别；中西之学，对象不同，内涵各异。以学废道，以西代中，皮之不存，毛将焉附。为医而不知道，岂止四失五过。道之时消日丧，枉死者遍天下。中医诊治之道的最高境界在于神诊与神治，但审病求机，随即变法，于是为中工。于是有众多治则与治法，借可调于人而促其自治。香疗虽为术技，而道无处不在，变化动静之中，出入有无之间。
《黄帝内经素问》谓砧石从东方来，读要从西方来，灸焫从北方来，九针从南方来，导引按蹻从中央出。指引天地有生、长、化、收、藏之别，人病有寒、热、燥、湿、风之异。和能生物，同则不济。维和合五方，博采众法，因时、因地、因人制宜，才能使之各得所宜。其中灸法，温经散寒，除满泄湿，扶正祛邪，养生防病。而且简便价廉，无创无痛，非介入，以操作，自由独到之优势。
以香药取代艾条，更使其范围扩大，而疗效为之益显。香可助正气，以可祛邪气。外置皮肉筋骨，内调藏府神气。舒肝胆，沁心脾，馨肺肾，通经络，透关窍，展筋骨，散秽浊，逐寒湿，辟疫疠，除痧瘴，有多少奇功伟力，荟萃于斯。正可谓焚身成灰化作魂，只有香如故。魂是生命之神的反馈与协调方式。通过神奇的出入转输，可引发起反馈与协调，促进其演变与运化，开启其发生与控制，实现其主导与驱动。
病有标本逆从，内外远近；方有大小轻重，君臣佐使；要有四气五味，升降浮沉。香疗攻坚祛邪，随机补泻，表里出入，其功莫测。而对于吸药点的应用，则更有其独特的意义。吸药点线从出现到消退，是从无到有，从又到无的过程，是阴成形、阳化气的过程。阴气所成之形为正，阴邪所成之形为病，比的阳气助化，乃使阴邪顿失。常言道，大气一转，其结乃散。
香疗的功效并非在于刺激神经血管，或吸收有限的所谓“化学物质”、“有效成分”，而是包括自然与生命能量、信息在内的自动自生、自合自化作用。正如用钥解锁、开枪射击、起动机车、遥控电视一样，微小能量可以转动机枢，微弱信息可以引发突变。关键在于审查病机，调动生机。皖边发于一机，机是一切变化之根，理当包括自然与生命能量、信息的控发。中医治疗机理远非所谓“现代中医药研究”所能解释、验证、取代。
本书籍日付梓，在京始闻佳音，仓促草就微言，难免不尽人意。惟愿玄振香疗独树一帜，不再陷入西化漩涡，重蹈异轨覆辙。终不负作者济世之德志，救苦之诚心。人类保健，寄望中国，复兴医道，根在民间。谨和复兴中华民族文化促进会王者会秘书长诗一首，以示祝贺：
圣京千古大医心，
周秦汉唐传杏林，
谁说神州无科学，
兴道子有后来人。 |
